曾启雄先生是闻名颜色家,长时间致力于中华文明体系与成就中的重要构成部分传统颜色文明的研讨、实践和传承。21世纪初,曾先生的传统颜色文明研讨专著《我国丢失的颜色》在华语区域发生广泛影响,现在,他的简体中文版新书《制色》盛大上台,成为传统颜色研讨范畴的又一部重磅力作。
经过该书,曾先生从传统颜色研讨的视点,以灵动的文笔、翔实的内容、丰厚的事例、精彩的插图、丰盈的情感、共同的洞见,将中华颜色文明的源源不绝、博学多才、自成一体、辉煌灿烂、美不胜收论述与展示得酣畅淋漓。
作为颜色范畴的同行,我尽心阅览后感触颇多,其间最想与读者共享的是两个重要的关键词:觅色与制色。
对历代古典文献进行收集、阅览、收拾、归并、考辩、释解、剖析、研判,是民间传统文明研讨的切入点,相同也是敞开我国传统颜色文明体系研讨的一把钥匙。该书论及并体系总结了先秦曾经的甲骨文、金文和《诗经》等,汉唐宋等的《说文解字》《释名》《齐民要术》《唐本草》等,以及元明清的《本草纲目》《天工开物》《康熙字典》等与颜色记载有关的简直悉数前史材料,对传统常见颜色,如红颜色、青颜色、黄颜色、黑颜色等做了会集整理及精透解说。这些研讨看似是基础性的作业,实践需求消耗巨大的心力,既需求长时间的体系堆集,又需求深沉的古文功底以及杰出的专业研判,绝非一般研讨者可以担任。
仅仅从典籍中觅色,明显不能令曾先生满意,“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。近现代国内外展开的很多郊野调研作用显现,一些古籍记载常常存在着与前史本相不同,甚至截然不同的现象。为此,曾有前史学者提出:材料的可靠性是研讨的生命线。经过书中很多的实践记载,可以想见作者为了考据前史文献记载的可靠性,长时间以来不辞辛劳,置身原生态现场环境,以实践触摸文物、与染色工匠面对面沟通等调研方式,收集颜色材料。在郊野调研过程中,曾启雄的脚印不光广泛祖国各地,还包含深受中华文明影响的日本、韩国等邻邦。
以实地郊野调查与前史文献记载相对比,这是曾先生在展开传统颜色研讨中一直遵从的重要学术研讨办法,也为其研讨作用及其定论供给了令人信服的客观依据,改写了前史文献里的一些不实记载。曾启雄将我国传统颜色研讨从书斋书院带到田间地头的行动,关于相关研讨范畴厘清现实、分辨是非具有极端严重的创始含义和示范作用,从中也体现出作者谨慎务实的学术情绪。
而与大多数传统颜色研讨者不同的是,曾启雄极为注重试验考证。作为一位技艺精深的染色家,其论著里介绍传统染色的文本内容及图片,都是他亲历亲为、重复试验后的作用,这也是该书最为精彩之处。在染色试验过程中,除了恢复了传统颜色的原本相貌外,作者还做出如下奉献:首要,经过很多试验印证了古籍记载的真伪,并纠正了其间一些不实之处。比方,他经过在柘木里增加明矾、高温染色后的成果,推翻了以往以为唐代帝王穿用的“柘黄”袍服是昏暗赭黄色的遍及认知,印证其应为相似明清年代帝王运用的明黄色。其次,运用不少篇幅介绍了不同的染料、媒介物等要素关于染色作用等的限制造用。以石榴皮作为染材为例,当它与不同媒染剂,如明矾、铁等进行染色时,则会构成由黄色到黑褐色的不一样的颜色。即便选用相同的染法,因棉麻丝绸等介质悬殊,也会染出不一样的颜色等。最终,该书对各种染料特色、工艺程序、颜色作用等的表述,较其他相关论著也愈加纤悉无遗和引人入胜,如关于紫胶虫的染色工序的翔实介绍等,让读者有一种感同身受、意欲参加的感触。
从觅色到制色的实践中,曾先生从始至终保持着谨慎的治学情绪。书中,他对传世文献中关于传统颜色的一些记叙不清之处,提出了许多质疑和困惑,例如,“朱”在《说文解字》中为何被解读为“赤心木”的颜色,唐代起盛行的“猩红色”叫法的来历何处、特色怎么,等等。再如,古代染蓝色的植物里,常谓蓼蓝、山蓝、木蓝、菘蓝四种,而《诗经》里屡次提及的“蓝”,如“终朝采蓝”的“蓝”,是归于哪类种类?作者从产地、习性、时节、色泽等多个方面动身,经过扫除研讨法,最终将其断定为菘蓝。这些诘问,不是作者为了博眼球和造争辩,更多是为了引导相关范畴对这些痛点加以深化考虑、讨论和辨识,意在补偏救弊,根究本相。这种不唯经典、脚踏实地、独立考虑的研讨情绪和学术精力,令人形象十分深入,肃然起敬。
作为日子、作业于宝岛台湾的学者,作者旗帜鲜明地将本书的副标题标示为“我国人的颜色美学”,可以精确的看出他对我国颜色文明的高度自傲和无限骄傲。曾启雄在该书中多处借色寄情,流露出感人至深的浓浓乡情:“站在高山上,远眺四周盘绕的苍蓝风光总是在心里勾起淡淡的乡愁望着多良包含乡愁的蔚蓝海岸,竟然是那样地思乡。”作者的赤子之心、家国情怀溢于言表,尽在书中。
纵观全书,《制色》是一本经过传统颜色主题,旨在追溯、解读、宏扬、承传、使用中华优异文明的论著。它从前史文献记载和前史遗物、躬身试验等方面充分说明中华颜色获得的伟大成就,不论是关于专业研讨者仍是一般读者而言,都是了解与使用我国传统颜色的重要参阅。
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